«Существует ошибочное представление о том, что коренные народы неспособны самостоятельно решать сложные проблемы, но эти сообщества показывают, что люди могут быть невероятно изобретательными, когда это необходимо для сохранения средств к существованию», – сказал соавтор исследования Джефф Чайлдс, доктор философии, доцент кафедры антропология в искусстве и науках.
Пишу в текущем выпуске? журнала Himalaya, Чайлдс и аспирант Вашингтонского университета по антропологии Намгьял Чодуп описывают инновационный план управления ресурсами сообщества, который некоторые консервативные капиталисты могут рассматривать как свой худший нормативный кошмар.
В одной удаленной деревне за несколько недель до регулируемого сообществом сезона сбора урожая все трудоспособные жители обязаны показывать свои лица на обязательной перекличке, проводимой четыре раза в день, чтобы убедиться, что никто не крадется на близлежащие пастбища. незаконно собирать драгоценный гриб.
Хотя такие правила могут показаться чересчур авторитарными, жители сообщества приветствовали их, отчаянно пытаясь справиться с хаосом, связанным с лихорадочным спросом на ярца гунбу, естественный «гриб-гусеничный гриб», который в Китае ценится за медицинские преимущества.
Использование гриба в качестве афродизиака принесло ему прозвище Гималайская виагра.
Ярца гунбу (буквально «летняя трава, зимний червь»; Ophiocordyceps sinensis) возникает в результате грибковой инфекции, которая поражает тела роющих в земле гусениц призрачной моли. Ранней весной споры гриба размером с мизинец выходят из мумифицированных тел гусениц и появляются на отдаленных пастбищах по всему Тибетскому плато.
Расположенные высоко в предгорьях Гималаев вдоль северной границы Непала, района Горкха с Тибетским автономным районом (ТАР) Китая, крошечные сельские общины Нубри и Цум десятилетиями игнорировались экономическими застройщиками – школ, дорог и медицинских учреждений мало.
У жителей долгое время был ограниченный доступ к наличным деньгам, и в большинстве случаев они скупались на скудные доходы от сельского хозяйства, выпаса скота, продажи древесины и случайных заработков.
Поскольку на некоторых китайских рынках ярца гунбу приносит больше за унцию, чем золото, многие сельские жители теперь получают до 80 процентов своего годового дохода во время весеннего сезона сбора урожая гусениц.
Хотя местные доходы по-прежнему скромны по западным стандартам, средний годовой доход жителей вырос с нескольких сотен долларов до более чем 4000 долларов. Но вместе с этим богатством возникли серьезные опасения по поводу влияния денег и посторонних на местные традиции и хрупкую альпийскую среду, в которой процветает ярца гунбу.
Недавнее освещение в новостях было сосредоточено на напряженности в сообществе и борьбе из-за методов сбора урожая, потоке посторонних, стремящихся принять участие в сборе урожая, и обвинениях во взяточничестве и взяточничестве среди лидеров сообщества.
В июне 2014 года в результате столкновения с полицией двое погибших в споре между членами местного сообщества и Комитетом по управлению буферной зоной национального парка по поводу того, кто имеет право собирать и удерживать сборы, уплаченные посторонними за доступ на территорию Ярца гунбу. Еще два человека погибли в 2013 году в драке между тибетскими группировками возле Ребгонга, Китай.
Между тем, внешние эксперты предупреждают, что чрезмерный сбор гриба может нанести непоправимый ущерб хрупким высокогорным пастбищам, при этом некоторые предполагают, что производство ярца гунбу уже снизилось на 40 процентов.
Несмотря на мрачные прогнозы, исследования Чайлдса и Чедапа показывают, что местные сообщества принимают вызов.
Их исследование документирует, как жители Цум и Нубри опирались на существующие религиозные и культурные традиции, чтобы разработать невероятно совместные и творческие системы для самоуправления и регулирования ежегодного сбора грибов в общине.
Они утверждают, что протоколы общинного сбора урожая представляют собой местную форму регулятивного управления, которая может оказаться устойчивой и справедливой в долгосрочной перспективе.
Основанные на традиционных правах жителей на использование окружающих пастбищ для выпаса скота и других целей, планы управления ярца гунбу стремятся разумно управлять ресурсами, предоставляя всем жителям справедливый шанс участвовать в щедрости.
Ключевые компоненты планов включают:
Ограничение сбора урожая ярца гунбу для членов местных домохозяйств независимо от того, где они в настоящее время проживают.
Значительные штрафы для тех, кто ловит на промысле вне сезона, установленного сообществом; Предсезонная перекличка требует, чтобы трудоспособные жители регистрировались в местном молитвенном доме четыре раза в день (7 час.м., 10 а.м., 2 шт.м. и 6 п.м.)
Требование, чтобы комбайны регистрировались в своих местных деревнях и платили небольшой налог для финансирования проектов, поддерживающих сбор урожая.
Запрет на сбор ярца гунбу на горных склонах, долгое время считавшийся священным, и создание заповедников, которые помогут сохранить популяции, способствующие размножению грибов.
Исследование Чайлдса и Чедупа фиксирует рост социальных опасений, связанных с внезапным ростом доходов, но также обнаруживает множество положительных последствий для жизни местных жителей.
Урожай дает людям возможность улучшить свой уровень жизни, начать бизнес, укрепить религиозную жизнь, дать детям лучшее образование и уменьшить экономическое бремя, связанное со смертью в семье – улучшения, которые были достигнуты без помощи они утверждают, что инициативы в области развития, спонсируемые государством.
«В случае Nubri и Tsum методы управления, которые были разработаны независимо от государственного вмешательства, могут оказаться устойчивыми в долгосрочной перспективе», – сказал Чайлдс. «Хотя многие наблюдатели призывали к более активному вмешательству государства в сбор и продажу ярца гунбу, наше исследование показывает, что, по крайней мере, в некоторых общинах, лучше позволить местным жителям управлять ресурсами и собирать урожай?он получает выгоду на своих условиях."