В последние годы значительно увеличилось количество разочарованных детей, которые самостоятельно покидают дом и мигрируют в другую страну в поисках работы. В новом документе, опубликованном в Children’s Geographies, исследуются сложные проблемы, связанные с детской миграцией в Юго-Восточной Азии, и задается вопрос, являются ли эти дети жертвами торговли людьми, подвергающимися эксплуатации, или же они искренне стремятся улучшить свою «участь в жизни»?
Термин «детский работник» вызывает в воображении образы угнетенного, уязвимого человека, ставшего объектом торговли или принуждения со стороны тех, кто пытается их эксплуатировать.
Хотя это, несомненно, верно во многих случаях, это понятие исключает влияние ребенка на его собственную судьбу. Автор, доктор Харриот Бизли из Университета Саншайн-Кост, ставит под сомнение доминирующие протекционистские взгляды, опираясь на свидетельства из первых рук индонезийских беспризорных детей. Они раскрывают увлекательную информацию о перспективах и опыте детей, а также о сложных социальных и экономических факторах, которые приводят к миграции.
В статье утверждается, что миграция детей не всегда бывает принудительной, и дети часто добровольно решают переехать на работу. Автор заявляет: «Детская миграция в поисках работы – это гораздо больше, чем экономическое явление, и включает в себя психологические аспекты, в том числе влияние традиционных практик, а также консьюмеризма и современных культур мобильности."
Интересно, что исследование Бизли также показывает, что многие дети называли «стремление к личной свободе, волнение и приключения» своей мотивацией уйти из дома в поисках работы; отчасти на это повлияло изображение «глобальной молодежной культуры» в журналах, фильмах, на телевидении и в Интернете.
Есть также другие культурные и социальные проблемы; во многих ситуациях конструкция ребенка не соответствует западным взглядам – девушка, вышедшая замуж в 15 лет, уже не ребенок, и ожидается, что многие дети будут вносить заработок в семью в молодом возрасте. Более того, в некоторых странах Юго-Восточной Азии существует культура молодого «странствующего героя», которая восходит к многим традиционным историям; Вдохновленные этим «обрядом перехода», юные мальчики-подростки уезжают, сколачивают состояние и возвращаются с новым статусом, многие из которых имеют деньги на строительство домов. Среди молодых людей есть надежда и ожидания, они стремятся к лучшей жизни и видят в миграции свое будущее.
Однако, несмотря на эти позитивные амбиции и возможности, исследование показывает, что многие дети сталкиваются с негативными аспектами миграции; физическое и словесное оскорбление, изнасилование, проституция, тюремное заключение, невыплата, плохие условия жизни, плохое питание и мало отдыха, и это лишь некоторые из них. Далее в статье подчеркивается, что существует значительная внутренняя и международная миграция девочек-подростков в секс-индустрию в Юго-Восточной Азии, особенно в Восточной Яве; и что торговля людьми также является крупномасштабной проблемой, от которой ежегодно страдают около 250 000 человек в Азии.
Тем не менее, опыт детей-мигрантов, описанный в этой статье, демонстрирует сильную автономию детей и отказ от своего статуса «жертвы». Многие дети хотят мигрировать, и есть примеры, демонстрирующие, что миграция в поисках работы может быть положительным опытом для многих детей. В заключение Бизли призывает проводить больше исследований, ориентированных на ребенка, «чтобы дать детям возможность выразить свою множественную идентичность и множественные реальности через их индивидуальные истории миграции и гарантировать, что права детей не нарушаются во имя« защиты »."