Новое исследование профессора Бейлорского университета показывает, что лицензированные клинические социальные работники (LCSW), составляющие наибольшее количество клинически подготовленных специалистов по оказанию помощи, считают, что обсуждение религии и духовности их клиентов часто может привести к улучшению здоровья и психического здоровья, но практикующие не интегрируют эти беседы в свои консультации.
"Это тот большой слон в комнате", – сказала Холли Оксандлер, доктор философии.D., доцент в Baylor’s Diana R. Школа социальной работы Гарленд. "Если мы игнорируем это, мы игнорируем огромную составляющую их жизни, которая может быть связана с клинической проблемой."
Оксандлер работал с командой исследователей из Хьюстонского университета. Они опросили 442 LCSW в Соединенных Штатах для исследования «Интеграция религии и духовности клиентов в практику социальной работы», которое опубликовано в последнем выпуске журнала Social Work.
Опрос показал, что подавляющее большинство LCSW, более 80 процентов которых положительно ответили на большинство вопросов опроса, положительно относятся к интеграции религии и духовности своих клиентов в их обсуждения; уверены в своих способностях оценивать и обсуждать убеждения своих клиентов; и считаю возможным сделать это. Но они этого не делают.
«Я до сих пор поражен тем фактом, что они настолько разобщены между своими взглядами и поведением», – сказал Оксандлер. "Тот факт, что они настолько уверены в своих способностях сделать это – и у них такое положительное отношение к этому, и они не видят много препятствий – но они не интегрируют это в практику."
Оксхандлер предложила несколько возможностей для разрыва связи, основываясь на опросе, ее исследованиях и своем опыте:
1. И практикующий, и клиент готовы говорить о религии и духовности, но ни один из них не обращается к этому.
"Клиенты хотят поговорить об этом, но чувствуют, что это табу, поэтому ждут, пока практикующий поднимет этот вопрос. Практикующие готовы поговорить об этом, если клиент поднимет этот вопрос », – сказала она.
2. Студенты социальной работы не получают должного обучения интеграции религии и духовности.
Оксхандлер объяснила, что с 1920-х по 1970-е годы был толчок к так называемой «медицинской модели» практики, в которой, по ее словам, не было упоминания о религии или духовности, потому что не было исследований в поддержку дискуссии о вере и практике клиентов. в течение этого времени.
«Только в 1980-х годах некоторые исследователи говорили:« Ну, это своего рода важная область культуры их клиентов, которую мы должны учитывать в клинической практике », – сказал Оксандлер.
Оксхандлер сказал, что в классе также есть некоторые свидетельства негатива в отношении религии и духовности.
"Педагоги по социальной работе, которые, возможно, не были обучены тому, как говорить о религии и духовности клиентов, или которые имеют сильные чувства против религии и духовности, могут прийти в класс, и если студент поднимет этот вопрос, они очень сильно расстреляют его. быстро и скажите: «Нет, мы здесь об этом не говорим», – сказал Оксандлер. "Они посылают студентам очень сильные сигналы. Затем студенты переходят в клиническую практику, и, если клиенты поднимают этот вопрос, часто студенты не знают, что сказать, и отвечают: «Мы не говорим об этом здесь.’"
3. LCSW опасаются, что их могут посчитать прозелитизирующими, или не знают, как говорить о убеждениях своих клиентов.
«Мы всегда должны помнить и осознавать свои убеждения, но мы должны ограничить их и сосредоточиться на том, где находится клиент и каковы его убеждения», – сказал Оксандлер. "Это не обо мне. Это не о моих убеждениях.
Это не о моей религии. Речь идет о клиенте и его происхождении, его пути и о том, как я могу лучше всего определить сильные стороны, которые они могут использовать, и помочь им справиться с существующей проблемой или области борьбы, связанные с их системой убеждений."
Оксхандлер сказал, что опрос показал, что те практикующие, которые были наиболее склонны оценивать и участвовать в обсуждении религии и духовности, были теми, кто демонстрировал более высокий уровень внутренней религиозности – степень, в которой их религиозные или духовные убеждения отражаются во всех их делах. жизни.
По ее словам, для социальных работников важно научиться узнавать о религиях, отличных от их собственной.
"Если вы христианский социальный работник, работающий в медицинском учреждении, и у вас есть клиент-мусульманин, который находится в больнице, как вы знаете, что ее нужно расположить определенным образом в своей комнате, когда она молится пять раз в день?"Oxhandler сказал. "Если пациент – Свидетель Иеговы, как будет выглядеть его лечение по сравнению с пациентом, у которого нет такой системы убеждений?? Аналогичным образом, в условиях психического здоровья, как мы можем адаптировать терапию, чтобы признать роль, положительную или отрицательную, которую религиозные или духовные убеждения клиентов играют в данной проблеме или жизненных обстоятельствах??"
Оксандлер сказал, что педагогам необходимо лучше обучать будущих социальных работников участвовать в этих разговорах, этично и эффективно.
Она сказал.