Исследователи надеются, что эта работа даст культурное повествование для данных об окружающей среде, собранных с течением времени, но также даст новое представление о том, как можно адаптировать системы управления лесными угодьями для повышения чувства собственности среди сообществ, живущих рядом с лесными массивами.
Исторические свидетельства, собранные и проанализированные Shrawley Lime Group, группой экспертов, исследующих культурную и экологическую историю Шроли Вудс, предоставили команде новое представление о том, как задокументированные виды использования лесных угодий могут быть окрашены культурным восприятием их как дома. для различных пород деревьев; рабочие леса; или места отдыха.
Изучая пыльцевые зерна, сохранившиеся в заболоченном районе Шроули-Вудс, исследователи смогли предоставить данные об окружающей среде, относящиеся к 11 веку. Затем это было сравнено с устными историческими записями 18-го века, которые выявили различия, возникающие в том, как один и тот же тип дерева упоминается между экологическими и культурными записями с течением времени.
Исследователи показали, что название дерева больше связано с тем, как оно использовалось обитателями лесов, а не с названием его вида, что становится все более распространенным после промышленной революции.
Команда обнаружила, что научные данные относятся как к видам дуба, так и к видам липы в лесу, но историческая информация относится в первую очередь к продуктам леса, таким как “ шесты ”, используемые для выращивания хмеля, и вообще не ссылаются на название породы. Только когда включены свидетельства местной устной истории, исторические и научные данные могут быть связаны друг с другом и полностью понятна эволюция лесных массивов.
Доктор Сьюзи Ричер из факультета археологии и окружающей среды Йоркского университета сказала: «Мы обнаружили, что во многих книгах, телевизионных программах, фильмах и произведениях искусства лесные массивы позиционируются как« опасные »или« чужие »места, где культурные нормы могут быть нарушены. , но археологические и исторические свидетельства показывают, что это часто были рабочие и жилые помещения со свидетельствами сжигания древесного угля, кирпичных печей и мельниц, работающих на воде, которые сближают людей и лесные массивы в рабочей, живой гармонии.
"Научные данные сами по себе, особенно если они охватывают многие годы, могут упустить культурный и социальный контекст того периода, который они представляют, и, следовательно, отношения между окружающей средой и людьми, которые жили там в прошлом. Это может иметь решающее значение, чтобы помочь нам более полно интерпретировать данные об окружающей среде."
Записи показывают, что примерно с 1800-х годов лесные массивы становятся гораздо менее “ личными ” в том виде, в каком они задокументированы, но рассказы устной истории показывают, что этот “ другой способ ” видеть деревья сохранялся и до сих пор сохраняется в районах Уэст-Мидлендс.
Потребность в стандартизации ресурсов также соответствовала взгляду эпохи Просвещения на мир того времени, который рассматривал мир природы как «цивилизованный». Именно с этого момента названия, такие как «дуб», используются чаще.
Д-р Бен Гири из отдела археологии Университетского колледжа Корка сказал: «Мы часто думаем об экологических данных как об информации о неблагоприятных последствиях, которые человеческая деятельность может оказывать на окружающую среду, но наши исследования показывают, что они также могут продемонстрировать, как культурное восприятие ландшафта или видов может повлиять на усилия по сохранению.
«Мы надеемся, что эта работа демонстрирует важность объединения информации, полученной из научных и культурных подходов, а также отчетов местных сообществ, в которых проводятся эти типы исследований.
"Следующий этап – более пристальное внимание к археологическим данным и к тому, как мы можем представить объединенные записи, чтобы они были значимыми для политиков и управляющих лесными угодьями."