И как эти действия среди людей соотносятся с действиями наших кузенов-шимпанзе и других нечеловеческих приматов??
В ходе двух отдельных исследований антропологи из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре Адриан Джегги и Майкл Гурвен обнаружили, что взаимность сходна между обезьянами, обезьянами и людьми, даже с учетом других факторов, которые в противном случае могли бы предсказать вспомогательное поведение. Однако они также обнаружили, что только люди демонстрировали доказательства взаимности в обмене пищей. Их исследования публикуются в текущих выпусках Proceedings of the Royal Society B и журнала Evolutionary Anthropology.
«Взаимность объясняет разделение пищи у людей и других приматов независимо от родственного отбора и терпимого выкупа: филогенетический мета-анализ», статья B в Proceedings of the Royal Society, в которой собраны количественные данные о совместном поведении из всех существующих исследований на ряде видов приматов. Статья в «Эволюционной антропологии» «Естественные кооператоры: разделение пищи у людей и других приматов» более подробно описывает происхождение и поддержание сотрудничества между широким кругом видов приматов, с особым вниманием к случаю человека.
«Мета-анализ четко установил, что существует взаимность в обмене как между людьми, так и между другими приматами, которые остаются значимыми даже после учета других факторов, таких как родство, отношения доминирования и пространственная близость», – сказал Джегги, аспирант антропологии. UCSB. "Основываясь на нашем метаанализе существующих исследований, мы не смогли найти существенных различий между людьми, обезьянами и обезьянами."
Однако, как заметил Джегги, люди, как правило, обменивают пищу на еду, в то время как приматы обычно обменивают еду на другие услуги, такие как уход за шерстью или поддержка коалиции (e.грамм. помощь в борьбе за доминирование). Относительные эффекты взаимности, родства и терпимого совращения были схожими, подчеркивая, что все они являются важными факторами в объяснении акта обмена.
«Наши результаты подтверждают идею о том, что действия, которые приносят пользу другому человеку, как правило, в конечном итоге также приносят пользу дарителю – либо потому, что получатель генетически связан с дающим, либо в конечном итоге вернет услугу», – сказал Джегги. "Конечно, даритель не должен сознательно осознавать обратную выгоду."
Благодаря естественному отбору люди эволюционировали, чтобы сформировать эмоциональную привязанность к другим и вступать в долгосрочные отношения, в рамках которых взаимность приносит пользу всем участникам. «Это подтверждается исследованиями, показывающими, что взаимность у многих видов развивается в течение длительных периодов времени – гораздо больше, чем на немедленной основе», – сказал Джегги.
В то время как исследование, проведенное Джегги и Гурвеном, профессором антропологии в UCSB, определили взаимность как важный фактор в обмене пищей, родственный отбор – совместное использование пищи с генетическими родственниками – и терпимое ухаживание также имеют большое значение.
Фактически, метаанализ исследователей показывает, что они примерно равны. «Но из этих трех факторов взаимность всегда была наиболее спорной», – сказал Джегги.
"Но теперь метаанализ показывает, что взаимность вносит значительный вклад. Это имеет смысл, учитывая, что люди и другие приматы формируют долгосрочные отношения для взаимной выгоды, в рамках которых выгоды, данные другим, как правило, возвращаются », – продолжил он. "Опять же, это не означает, что еда делится с сознательным ожиданием получения взамен акций. Взаимность не требует подробного подсчета очков, но может возникнуть в результате более простых механизмов, таких как предпочтительное общение с друзьями или разрешение только друзьям делиться вашей едой."
В то время как люди обмениваются пищей на более натуральной основе, приматы, как правило, делятся своей пищей в обмен на услуги. Одна из причин этого заключается в том, что люди-фуражиры – люди, которые ведут образ жизни, основанный на охоте и собирательстве, – всегда подвергаются риску нехватки пищи, потому что отдача от охоты и собирательства непредсказуема. Однако, когда охота успешна, она дает изобилие, которым можно поделиться с другими.
Собранные фрукты можно вернуть на центральную домашнюю базу для последующего обмена. Взаимный обмен создает буфер против риска дефицита, гарантируя, что никто не останется голодным.
«Обмен не только улучшает благосостояние людей», – объяснил Гурвен. "Ниша человеческого существования никогда не была бы возможна без совместного использования.
Неслучайно совместное использование наиболее распространено и структурировано среди людей, единственного примата, экономика которого определяется высоким уровнем взаимозависимости."
Однако среди приматов еда для совместного использования, как правило, является чем-то вроде роскоши, которая часто монополизируется высокопоставленными доминирующими особями, и они делятся с теми, кто предоставляет им другие услуги (e.грамм. груминг, коалиции).
У тех видов, где коалиции более важны для достижения высокого ранга доминирования – например, среди шимпанзе – деление обычно более распространено, потому что доминанты полагаются на других.
Хотя совместное использование помогает приматам укреплять социальные отношения, уровень и разнообразие вспомогательного поведения ограничены по сравнению с тем, что наблюдается в человеческих обществах. «Благодаря совместному использованию, доверию и управлению репутацией люди нашли социальные средства управления различными видами риска – не только ежедневными вариациями в успехе собирательства – но и сбоями из-за травм, болезней, развода и смерти», Гурвен сказал.