Исследование опубликовано в журнале Social Psychological and Personality Science.
Опрашивая охотников-собирателей хадза, чтобы оценить людей, с которыми они живут, по ряду черт, например, у кого доброе сердце, у кого больше всего общего и у кого больше всего работает, команда обнаружила, что Хадза согласен с тем, насколько важны щедрость и трудолюбие. относился к моральным качествам, но не согласился с тем, кто больше всего иллюстрирует эти черты.
«Они расходились во мнениях относительно того, кто из них обладал наиболее моральными качествами», – говорит Кристофер Смит, научный сотрудник Пенсильванского университета и ведущий автор статьи.
Смит и Корен Апичелла, доцент кафедры психологии, попросили 94 судьи оценить своих товарищей по лагерю по глобальному характеру и соответствующим чертам характера, в общей сложности 824 наблюдения.
Хадза живут небольшими кочевыми группами и переходят из группы в группу, так что социальная структура каждой группы часто меняется.
Ученые подозревают, что этот кочевой образ жизни дает представление об истоках человеческого сотрудничества.
Хотя исследователи отмечают, что хадза – современные люди, живущие в наше время, их образ жизни больше похож на то, как жили предки человека, чем в западных обществах.
"Дело не в том, что хадза не имеют понятия о морали или не заботятся о нем.
Они сошлись во мнении, какие качества способствуют формированию морального облика. Но они не могут прийти к единому мнению о том, кто является примером », – говорит Смит.
Предыдущая работа Апичеллы и Смита, посвященная щедрости, показала, что эта черта менялась в зависимости от динамики группы. Щедрая группа побуждала участников быть более щедрыми, а группа, которая мало что делила, приводила к тому, что другие тоже не делились.
Возможно, именно эта мобильность и меняющаяся групповая динамика также определяют их текущие результаты, как отмечает Апичелла, «изменение групп и поведения может затруднить отслеживание людьми и согласование моральной репутации."
С точки зрения морали на высоте 1000 футов, «это говорит о том, что для хадза существует мало последовательного морального поведения в разных ситуациях, и что репутация, возможно, сыграла меньшую роль в эволюции морали», – говорит Смит.
«Понимание того, как моральная психология различается в разных культурах и в разных социальных системах, может дать представление о способах улучшения нашего взаимодействия друг с другом и, возможно, преодолеть моральные разногласия в нашем обществе», – резюмирует Смит.